三月三是哪個(gè)民族的節(jié)日

　　三月三是中國(guó)多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷三月初三。其中以壯族為典型，一提到三月三，人們就會(huì)聯(lián)想到“中國(guó)廣西”，2014年“壯族三月三”申遺成功， 三月三將廣西壯族及各民族文化推上了國(guó)際舞臺(tái)，每年三月三廣西全區(qū)人民享有兩天假期。

　　三月三古稱(chēng)上巳(sì)節(jié)，是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說(shuō)法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。農(nóng)歷三月三日，也是道教神仙真武大帝的壽誕。真武大帝全稱(chēng)“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”，又稱(chēng)玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古軒轅之世，農(nóng)歷三月三日。

　　三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，是壯族最古老的情人節(jié)，古代壯鄉(xiāng)(包括受壯文化影響的壯區(qū)各族)少年少女趕歌坡，拋繡球，“山歌傳情，繡球傳愛(ài)”。壯族人也稱(chēng)“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱(chēng)“歌圩節(jié)”也有稱(chēng)是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。

　　農(nóng)歷三月初三，清明過(guò)后，草長(zhǎng)鶯飛，柳綠花繁。溱水與洧水交匯的河邊，一犁杏雨幽幽，三徑桑云淡淡，萬(wàn)物萌動(dòng)，春情勃發(fā)。河水對(duì)面正在舉行一年一度的消災(zāi)除邪的祓禊儀式，青年人在河邊或是相互追逐，或是撩水嬉戲。這時(shí)一對(duì)少年男女踏著柔軟的青草，各自手拿一棵蘭花，心領(lǐng)神會(huì)地踱到河邊，走到一起。

　　三月三的習(xí)俗

　　三月三的習(xí)俗怎么樣呢?三月三的習(xí)俗有哪些呢?以下是小編搜集整理的三月三的習(xí)俗相關(guān)文章，歡迎閱讀!

　　1、包五色糯米板

　　節(jié)前家家準(zhǔn)備五色糯米板和彩蛋。

　　人們采來(lái)紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。

　　相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來(lái)的;也有人說(shuō)是祭祀歌仙劉三姐的。

　　吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。

　　彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達(dá)情感的物品。

　　壯家人喜愛(ài)五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。

　　除了農(nóng)歷三月初三外，社日、中元節(jié)，甚至過(guò)年等，也有人做五色糯米飯吃。

　　在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。

　　壯人也愛(ài)楓葉，認(rèn)為楓葉能“除邪驅(qū)鬼”，給人帶來(lái)吉利和平安。

　　所以，農(nóng)歷三月三做五色飯的時(shí)候，家家戶戶門(mén)口都插上一枝精心挑選的楓葉。

　　甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求驅(qū)邪保平安。

　　2、搶花炮

　　在農(nóng)歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數(shù)民族地區(qū)民間會(huì)自發(fā)組織搶花炮運(yùn)動(dòng)。

　　男女老少都會(huì)穿上節(jié)日盛裝，天剛亮就爭(zhēng)先恐后地奔向活動(dòng)場(chǎng)所，搶得花炮的人被認(rèn)為來(lái)年最有福氣，也最受姑娘青睞。

　　參與搶花炮的每支隊(duì)有8人，隊(duì)員通過(guò)突破、擋人、變向、快沖等方式?jīng)_進(jìn)對(duì)方炮臺(tái)，將花炮放入算得分。

　　規(guī)則類(lèi)似于西方的橄欖球運(yùn)動(dòng)，故被稱(chēng)為“東方橄欖球”。

　　傳統(tǒng)的“花炮”是一個(gè)鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。

　　比賽場(chǎng)地通常設(shè)在河岸或山坡上，不限人數(shù)，也不分隊(duì)數(shù)，每炮必?fù)專(zhuān)诮Y(jié)束。

　　3、繡球傳情

　　歌圩的繡球是姑娘們?cè)诠?jié)前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個(gè)個(gè)都是絲織工藝品：十二花瓣連結(jié)成一個(gè)圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個(gè)月份，上面繡有當(dāng)月的花卉。

　　有些繡球做成方形、多角形等。

　　繡球內(nèi)裝豆粟或棉籽。

　　球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛(ài)情。

　　傳說(shuō)靖西縣舊州古鎮(zhèn)，貧窮人家的兒子阿弟愛(ài)上了鄰村的姑娘阿秀。

　　阿秀在一次趕圩時(shí)，被鎮(zhèn)上一個(gè)惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不從。

　　惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑并關(guān)進(jìn)地牢，等待秋后問(wèn)斬。

　　阿秀哭瞎了雙眼后，開(kāi)始為阿弟縫制繡球。

　　針扎破了手，血流在了繡球上。

　　經(jīng)過(guò)九九八十一天，繡球做好了。

　　阿秀用變賣(mài)了手飾的錢(qián)和家中的積蓄，買(mǎi)通了獄卒，見(jiàn)到了已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。

　　這時(shí)，奇跡出現(xiàn)了，只見(jiàn)靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便不見(jiàn)，等醒來(lái)時(shí)，已躺在遠(yuǎn)離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。

　　后來(lái)，阿秀和阿弟結(jié)婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手，過(guò)上了幸福的生活。

　　這就是繡球的由來(lái)。

　　4、打扁擔(dān)

　　打扁擔(dān)是傳統(tǒng)的自?shī)首詷?lè)活動(dòng)，每一個(gè)壯家人都是打著堂的演員，婦女的動(dòng)作輕巧優(yōu)美，男子的動(dòng)作剛勁有力，自?shī)首詷?lè)的“打著堂”，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。

　　打扁擔(dān)的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。

　　舞者多為雙數(shù)。

　　表演者手拿扁擔(dān)，圍在長(zhǎng)凳或舂米槽旁，有節(jié)奏地時(shí)而敲打板凳，時(shí)而互相撞擊扁擔(dān)。

　　扁擔(dān)在手中運(yùn)用自如，或正面、或反面、或側(cè)面敲打，發(fā)出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節(jié)奏明快、起伏有致的韻律。

　　在扁擔(dān)不斷相擊中，表演者不停地穿花轉(zhuǎn)動(dòng)，更使人眼花繚亂。

　　技巧嫻熟的各種動(dòng)作，在聲聲扁擔(dān)撞擊聲中輕松完成。

　　5、對(duì)歌談情

　　三月三歌圩是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機(jī)。

　　每逢歌圩，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌圩點(diǎn)。

　　小伙子在歌師的指點(diǎn)下與中意的姑娘對(duì)歌。

　　通常是男青年先主動(dòng)唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手，遇到合適的對(duì)象，便唱起見(jiàn)面歌、邀請(qǐng)歌。

　　女方若有意就答應(yīng)。

　　男青年再唱詢問(wèn)歌，彼此有了情誼，唱愛(ài)慕歌、交情歌。

　　歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出。

　　若姑娘覺(jué)得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈(zèng)與意中人，“他”則報(bào)之以手帕、毛巾之類(lèi)的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。

　　對(duì)歌前，劉三姐的神像由眾人抬著游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌圩人人對(duì)歌如意。

　　人們敬完了歌仙劉三姐，爭(zhēng)相亮開(kāi)歌喉，相互對(duì)唱，歌聲此起彼落。

　　男女老少在這歌圩中度過(guò)一個(gè)個(gè)不眠之夜。

　　6、打銅鼓

　　廣西的一些少數(shù)民族素來(lái)有在節(jié)日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習(xí)慣，這一風(fēng)俗一直沿襲至今，現(xiàn)在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過(guò)三月三和春節(jié)，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過(guò)祝著節(jié)，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過(guò)春節(jié)或遇上喜慶時(shí)都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。

　　銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權(quán)力和地位的象征，也曾是傳遞戰(zhàn)爭(zhēng)信號(hào)、陪葬和祭祖驅(qū)邪的器物使用。

　　壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節(jié)日，都有打銅鼓、唱山歌的習(xí)慣，銅鼓文化已經(jīng)成為壯族生活中的重要組成部分。

　　目前流傳在壯族地區(qū)的銅鼓舞，表演時(shí)，一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹(shù)上，由四個(gè)小伙子敲擊，作為伴奏;前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。

　　他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉(zhuǎn)身打、翻身打等各種擊鼓動(dòng)作，節(jié)奏由慢到快，反復(fù)變化，舞姿靈活敏捷。

　　另有兩個(gè)小伙，一個(gè)左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個(gè)拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協(xié)調(diào)，場(chǎng)面熱烈，情緒歡騰。

　　7、碰彩蛋

　　彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。

　　小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。

　　蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛(ài)情的種子。

　　如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運(yùn)氣”的意頭。

　　擴(kuò)展閱讀：節(jié)日飲食

　　薺菜煮雞蛋

　　農(nóng)歷三月三，人們有吃地菜煮雞蛋的習(xí)俗。

　　薺菜又稱(chēng)地菜、田兒菜等，是生長(zhǎng)在田頭地角的一種野菜。

　　雖說(shuō)是野菜，卻鮮香可口、營(yíng)養(yǎng)豐富。

　　民諺曰：“三月三，薺菜當(dāng)靈丹。”“三月三，薺菜煮雞蛋。”

　　艾葉糍粑

　　農(nóng)歷三月三是艾草生長(zhǎng)茂盛且最為鮮嫩的時(shí)節(jié)，艾葉糍粑也成了“三月三”必吃的美食。

　　烏米飯

　　畬族，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈(zèng)親友，歡度“烏飯節(jié)”。

　　傳說(shuō)，唐代畬族英雄雷萬(wàn)興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰(zhàn)連捷。

　　畬民為紀(jì)念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會(huì)對(duì)歌。

　　五色糯米飯

　　每年農(nóng)歷三月初三，，廣西各族人民普遍制作五色糯米飯。

　　壯家人十分喜愛(ài)五色糯米飯，把它看作吉祥如意、五谷豐登的象征。

　　春餅

　　三月初三，上巳日也有一種食俗，就是吃“春餅”，把面趕成薄薄的餅，把雞蛋煮熟剝?nèi)テぃ瑩v碎，有的人家還加進(jìn)去蒜泥，把薄餅卷起來(lái)吃，有的地方暖得早，已經(jīng)有了小蔥，用春餅卷小蔥吃。

　　蒿子粑

　　三月三吃蒿子粑，與傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)。

　　三月初三古稱(chēng)“上巳節(jié)”，民間又稱(chēng)為“鬼節(jié)”。

　　傳說(shuō)這一天，人的魂魄容易被東游西蕩的鬼迷惑，樸實(shí)憨厚的鄉(xiāng)民們認(rèn)為，必須吃這種帶有野味的蒿子粑，才能把人的魂兒“粑”(粘)住，不為邪惡所侵。

　　三月三的由來(lái)

　　三月三也是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱(chēng)“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱(chēng)“歌圩節(jié)”也有稱(chēng)是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。

　　關(guān)于它的來(lái)歷，民間有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。

　　一說(shuō)古代有一對(duì)情人，經(jīng)常唱山歌來(lái)表達(dá)愛(ài)意。

　　但由于封建禮教的束縛，兩人不能結(jié)為夫妻，于是他們雙雙殉情。

　　人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三唱歌致哀。

　　傳說(shuō)最廣是關(guān)于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情，揭露財(cái)主們的罪惡。

　　有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。

　　后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

　　這些傳說(shuō)現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌。

　　”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。

　　宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂(lè)和男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。

　　女子將繡球拋給自己心愛(ài)的男子后，雙雙退出歌場(chǎng)，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬(wàn)人參加的大型活動(dòng)。

　　到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。

　　壯族對(duì)歌的場(chǎng)所叫歌坪，壯語(yǔ)“歡龍洞”。

　　意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。

　　屆期，人們用楓樹(shù)葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說(shuō)食此可以像花木一樣興旺茁壯。

　　壯族歌墟，是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它是在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中形成的。

　　關(guān)于它的來(lái)歷，有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。

　　其中以“賽歌擇婿”的故事流傳最廣。

　　傳說(shuō)在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。

　　歌師一心想為女兒選一個(gè)歌才、人品都出眾的青年做女婿。

　　消息傳開(kāi)，男青年一批接一批前來(lái)賽歌，負(fù)者自然離去，歌才最好的一個(gè)小伙子留下來(lái)與歌師的女兒成了親，他們的結(jié)合被傳為佳話。

　　從此，男女青年借歌傳情擇偶。

　　就形成了歌墟。